在层层合围的群山中，高演村像极了一朵被绿云包裹的莲花。

这座被山水和时光封印的村落，外人道它山高路远，高演人却以“三桥环胜”为傲；外人惊叹“十人九贡”的传奇，高演人只守着“坐壬出癸水”的日常。

在这里，山是屏障，也是摇篮；水是脉络，也是文房。

而高演村的佳话，从来不是偶然。

环胜桥

一

高演村，坐落于景宁畲族自治县梧桐乡。

村子因何得名？

说法有三。一是村子因山高路远得名，又名高远；二是相传“演”字在此地有沼泽之意；三是演戏，说村中物产富庶，农闲时便在山坡搭台唱戏，故名高演。三种说法，各有其辞，却都绕不开“山”与“水”的底色。

站在山巅俯瞰，高演村的格局一眼可辨：四面环山，中开平畴，状如莲花初绽。村周的柳杉与松树，树龄多在百年以上，虬枝如臂。村中溪水自南向北，石卵圆润，游鱼往来。一句“江浅清见石，山环高入天”，正是高演山水的生动映照。

村落的布局，藏着宗族的智慧。全村房屋坐向统一，皆“坐壬出癸水”，如脉络般延伸。从前没通路时，村北为村口。行至村口，先见古树林立，枝叶交错成荫。过清风桥后，梯田铺展，溪水潺潺，秧苗青青，“是扑面而来的田园诗意”；再过迴龙桥、环胜桥，炊烟袅袅的村舍才缓缓铺展于眼前。“峰回路转，豁然开朗”，古人眼中的“高山桃源”，便在这三座桥的接引下，揭开面纱。

高演村的历史，可追溯至唐宋时期。

据《任氏家谱》记载，唐宋年间，何、夏二姓，迁到这块背倚高山的沼泽边缘开基，垦荒定居。

而真正建村，在明代永乐年间。

明永乐十九年（1421），年仅8岁的任纪（高演任姓一世祖）因父亲亡故，随母回高演村谋生。他常牵着牛，沿鹤溪行至上湖盆地。说来也巧，这片土地地气温暖，水草丰美。牛儿每每到此，便驻足不肯离去。“此地乃福泽兴旺之地！”一位路人的话落在任纪心上。他决定：开田掘水，落户于此。

如今，600多年过去，任氏繁衍至22代，村中90%以上的人家姓任。那片曾让牛儿流连的土地，已成为任氏子孙生生不息的家园。

2014年，高演村被列入第3批中国传统村落名录，2016年入选省级历史文化村落保护利用重点村。

村中巷道

二

高演村的巷弄宽窄不一，曲径通幽，转角处或是一面斑驳的泥墙，或是一扇雕花的木门，或是一口冒着清冽水汽的古井。

村中有67处传统建筑，多为土木结构，马头墙错落有致，尽显浙西南民居的古朴韵味。其中5处明清建筑保存完好，木梁上的雕花虽经风雨侵蚀，仍可辨花鸟鱼虫的模样，窗棂上的格纹，藏着古人的审美。

村中心的“店廊”，是高演的“公共客厅”。两旁的美人靠，被岁月磨得光滑，旧时是族中长者评议族事、训导子弟的场所。“店廊评议”的传统，维系着宗族的秩序与人心。眼下，这里仍是村民的聚集地。午后的阳光洒在美人靠上，老人们坐着聊天，孩童们绕着柱子奔跑，茶余饭后的闲话，伴着溪声，成了古村最鲜活的烟火气。

高演村的底蕴，藏在“风水三桥”里。

清乾隆年间，任氏第七代任敬成，在村庄水口处，分别建造环胜桥、清风桥、迴龙桥，形成“三桥环胜”景观。

清风桥，始建于乾隆三十八年（1773），全木结构，一孔跨径20米。2017年，这座曾残破不堪的古桥，在原址按原貌重建。重建后，桥长23.7米，宽5.4米，高7.7米。站在桥上，清风拂面，溪声入耳，远望群山叠翠，近看田畴如画，“清风”之名，名副其实。

迴龙桥，建于嘉庆十八年（1813），长21米，宽6米，高9米，全木结构。此桥经修缮后，添加了披檐与挡土墙，加固了桥身。桥名“迴龙”，寓意“福泽绵延”，是高演人对宗族兴旺的祈愿。

再来说说环胜桥。

这座始建于清乾隆七年（1742）、重修于光绪三年（1877）的古桥，如今已是国家级重点文物保护单位。与普通廊桥不同，它是三层三檐木平梁廊桥，全长35米。

环胜桥的三层，各有使命：上层为魁星楼，是高演人对金榜题名的向往；中层是文曲星楼，供奉着关公，忠义千秋，是高演人对品格的坚守；底层中间是私塾，左右两侧是通行走廊。一座廊桥，集祭祀、教学、通行于一体，放眼全国的廊桥亦属罕见。

据当地《任氏家谱》记载，自环胜桥建成后，高演村便迎来了“逢考必及”“逢及必仕”的鼎盛时期。

古民居

三

高演村的荣光，少不了耕读文化。

自清乾隆至光绪的170年间，这个小小的山村，竟走出了8位进士、34位贡生，科名者多达174人。“先祖杭州来，十人九贡生；仁山育贵子，险瀑孕奇才。”流传至今的《高演题记》，将这份传奇，刻进了高演人的骨血里。

“十人九贡”的故事，从来都是动人的。相传，在任氏家族书风鼎盛时期，有十人相约赴温州府赶考。其间，一人突发急病，无法应试，便让随行的书童参加考试。书童因平日耳濡目染，一举考中贡生，这便有了“十人九贡”的佳话。高演村因此名声大振。

由此可知，读书是刻在每个高演人骨子里的信仰，无关身份，无关年龄。而这份信仰，源于任氏家族世代推崇的耕读精神，更源于严苛而温情的家风。

环胜桥的私塾里，挂着一根竹制教鞭，上面刻着《无情诗》：“此根无情竹，打你书不熟。若为儿心痛，莫送此来读。”这根教鞭，是“提鞭教子”的象征，是任氏家风的具象。它看似无情，实则藏着最深的期许——唯有勤学苦读，方能以书香继世、诗礼传家。

任氏的族规，将“耕读”二字，落实到每个细节。每年春秋两季的祠祀，耕者需年过40才有资格参加，而读书人，不论长幼，只要是庠生，便可入座，且考取功名者有专门的席位。这份特殊的礼遇，是对读书人的尊崇，也是对子孙的勉励。

更难得的是，任氏家族以“氏族集体所有制”的形式，占有山林与田产。祠山祠田、庙山庙田、会山会田和公众山田，500多年来，一直为族中子弟延师读书、参加科考提供物质保障。这份“集体兜底”的智慧，让贫穷不再是读书的障碍，让每个任氏子弟，都有机会通过笔墨，改变命运。

史料勾勒出高演崇文重教的日常。据记载，每逢朔望，父兄召集子弟命题试验，评定甲乙。郡县应试，多得列名榜首。意思是，每月初一、十五，父兄们便会召集子弟，出题考试，评定优劣。在这样的氛围里，读书成了习惯，勤学成了家风。

这种耕读精神，孕育了一批又一批高演英才。任氏第十一世任公，进士出身，先后任户部员外郎、山东道察院江南副主考、湖北学政，为官清廉，政绩卓著；第十二世的制涵公、应熊公，皆为进士出身，文采斐然；第十四世的宗蔚公，任浙闽盐道，被百姓敬称为“盐税官太公”；第十五世的宝琳公，凭军功获六品衔。

钟楼

桃源佳境，耕读古村。

如今，越来越多人循着“十人九贡”的传奇，循着三桥环胜的古韵，来到这座高山桃源村。

山高路远又何妨？

书声琅琅处，便是通途。