五凤楼
五女仙湖
花灯
秦家大院
剪纸
上党南界，雄山脚下，有一个碧峰环抱的村落，其源远悠久的人文历史，秀丽旖旎的自然风光，耐人寻味的传说趣闻，别具特色的庙观民居，精美绝伦的民间工艺，多姿多彩的民俗风情，无时无刻不在向当今传递着玄久幽深的历史古韵，无时无刻不在向世人展示着淳朴厚重的文化内涵。这就是蜚声三晋、名扬上党的历史民俗文化古村——长治县南宋村。
南宋，成村久远，源远流长。上古时就有人类活动，秦汉前，初称小窑村，后叫大窑村。秦汉时，因位于上党南界、古驿站之南，且村中宋氏居多，故改名南宋。南北朝时，因山青水秀、鸟语花香、虹桥座座，扬柳依依，景色如画，曾有过一个昵称“小江南”。至今人们还经常念叨起形容当时美景的民谣：“进顺桥，走横桥，过了横桥羊角桥，羊角桥上透灵碑，自然风光实在美，手扶玉石往下瞧，河水哗哗鱼儿跃”。长期以来，一代又一代的南宋人，在这方热土上，自强不息，奋斗拼搏，留下了辉煌的岁月辙痕，积淀了丰厚的民俗底蕴，谱写了灿烂的文明篇章。
南宋，古庙古宅，精美绝伦。历代修建的各类寺观庙堂多达38座，保存完好的古老民居大院也有数处。国保文物单位玉皇观、五凤楼以宏大的规模、雄伟的气势、奇巧的风格、独特的工艺而闻名于世，省保文物单位秦家大院、孟家高楼以严谨的结构布局、精美的砖木石雕、厚重的文化底蕴见证着商贾大户的豪富与追求，重新修葺的高阳帝庙、魁星楼以环境清幽、雕梁画栋、美轮美奂、焕然一新的胜景吸引着各方游客。玉皇观是一座规模宏大、建筑精美的道观建筑，靠仙岭，衔神山，牵清风，挽流云。中轴线上，前有山门，中有享亭，后有灵霄宝殿，东西两侧，钟鼓二楼、佛爷殿、文昌阁、厢房、配殿，依次排列，特色独具。此观初创于宋代，明万历42年重建，明崇祯16年金粧神像，清乾隆38年再次补葺，1985年省政府拨专款落架重修，整旧如旧。五凤楼是玉皇观的山门，高29米，山荆做梁，桑木为梯，四根巨大的石柱托起五重飞檐。站立山门之外，举头凝望，檐牙高啄，翼角好随清风去，丹欲飞，金顶碧脊入云端。山门门楣之上，里外镶嵌着“无上至尊”、“巍巍浩荡”两块巨匾，正面二、三层的飞檐之间悬挂着书有“五鳯樓”三个大字的瓦蓝竖额。从直径76厘米粗的桑木梯爬上顶层，但见玉皇大帝的五个女儿或站、或坐、或抚琴、或吹箫，风姿绰约，眉目传神，霓裳飞动，仙韵绕梁。凭窗注目，远可挹山川登临之美，近百里锦绣入视线，尽揽人物居邑之盛，一方壮丽收眼底。如此壮观的五凤楼，目前全世界仅存有三座。进入山门仅两步许，即是享厅。此乃由四根雕龙石柱撑起的木结构建筑，密集的斗栱逐层收缩成八卦太极图攒尖藻井，乃祭祀摆放供品之处。穿过享厅，面阔五间、金碧辉煌的灵霄宝殿即呈现在眼前，令人叹为观止的是正面檐下的十三彩大斗栱竟比北京故宫太和殿的斗栱还多出两彩。殿内，玉帝王母，端坐神台，玉尊华严，托塔天王、太白金星站立台前。游人至此，顿生瑞泽万户、福降千门之感。与此同时，近年新扩建的五凤广场东花园，又把中国元代的建筑风格和传统的民俗文化展示在世人面前。花园中，亭台飞檐挑角，回廊曲折幽深，四御宫庄严肃穆，五龙湖清波粼粼，九曲艺术墙上，精雕细琢的四季花卉、吉禽祥兽、文房四宝、十二生肖、天神仙女、民间社火等图饰，更增添了丰富的文化内涵。高阳帝庙，又名“翠云观”,雄峙于村南松青柏翠的神山之巅，是民间祭奠华夏人文始祖、铭纪五帝之功德的神圣殿堂。高阳帝，即中国古代五帝之一的颛顼大帝，他聪明敏慧，卓有智慧，泽被宇内，功德盖世，前承炎黄，后启尧舜，传说在位79年，传23世，共456年，精鹜八极，神游周天，奠定了华夏基根。《史记》中所述，“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絮诚以祭祀，北至于幽陵，南至于交耻，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属”。此古庙遗址，曾出土一根元代蟠龙石柱，雕工精致，栩栩如生，足可说明其创建最迟也在金元之前。秦家大院是南宋铁货商人秦政德、秦敏德兄弟于明末清初兴建的家宅。大院前对神山，葱郁滴翠，朝案呼应；后依仙岭，屏障逶迤，山形厚实；门临西掌河，清流弯弯，玉带环绕；背靠五凤楼，巍然浩荡，稳如泰山；处处彰显着神仙关护、玉帝撑腰之祥瑞。秦家大院由东西两座大院、前后八个小院组成，院中有院，院院相同，另有花园，规模宏大，宅深墙厚，布局独特，气势恢宏。所有房屋一律条石作基，方砖封檐，雕花高脊，建筑精美，每座房子的门窗、额枋、雀替、山花、屋脊均装有精美的砖雕、木雕、石雕饰件，构图生动，雕刻精细，花鸟虫鱼，人物吉兽，栩栩如生。尤其是各个门楣门框上的匾额楹联，寓意深刻，诸如“主善为师”、“克寛克仁”、“慎乃俭德”、“惟幾惟康”、“其难其慎”等，更透出了秦家“待人宽一分是福，利人是利己之根”的家训、商风，是明清潞商文化的缩影。孟家高楼为明万历年间所建，楼高20米，共五层，下宽上窄，单檐悬山顶，顶层南北砌有垛堞，异常坚固，巍然屹立于南宋村北的交通要道之上。乃明清时官商大户“孟糊涂”的院丁看家护院之所，为元明时上党地区典型的防御式建筑，山西省重点文物保护单位。
南宋，民风民俗，情深韵浓。上千年来，这里世代传承下来许多匠心独具的民间美术工艺，逐渐形成了一系列特色浓郁的民俗文化活动，逐步营造出了一种弥足珍贵的文化生态环境。这里的根雕、面塑，造型逼真，寓意吉祥；这里的花灯、剪纸，精美别致，情趣悠长；这里的人生礼俗，内涵丰富，重德守信；这里的节庆活动，红火热闹，康乐时尚。2005年，中央电视台曾专门在这里摄制了“一年又一年”大型特别节目，充分展现了这里民俗文化的文象、文脉和“其精甚真、其神甚明”的文化底蕴与文化灵魂。花灯，又名彩灯，起源于汉代，兴盛于唐朝。元宵节制花灯、挂花灯，是中华民族上千年的重要娱乐文化，它既有酬神之功能，又有娱乐的价值。南宋民间的花灯，不仅规模大，数量多，而且品种繁多，十分精致。既有精巧玲珑的挂灯、提灯，又有大型的机械灯、声光灯。每年元宵佳节，雄山脚下，神山之麓，到处是灯的海洋，十里八乡、百里之外来此观灯、赏灯的人流如织，络绎不绝。民间剪纸,是中国古老的传统民间艺术，是以纸为加工对象，以剪刀、刻刀为工具，通过谐音、象征、寓意等手法，提炼、概括自然形态，构成美丽图案。南宋民间剪纸历史悠久，风格独特，灵巧精致，雅趣横生，具有粗犷、雄壮、简练、纯朴等特点，以窗花、礼花较多，深受人们的喜爱。在南宋，凡是老婆婆、小媳妇、大姑娘，人人都会剪纸，她们那一双双巧手，剪出了历史，剪出了当今，剪出了美好多姿的现实生活，也剪出了色彩斑斓的小康梦、中国梦。根雕艺术，是以树根的自生形态及畸变形态为艺术创作对象，通过全面观察、反复揣摩、依形度势、构思立意，进行艺术加工及工艺处理而创作的人物、动物、器物等艺术作品。南宋村周围，山大沟多，乔灌葱茏，各种自生及畸变树根很多。近年来一批酷爱根雕艺术的村民，就地取材，创作的根雕艺术品，堪称黎都一绝，成了工艺美术市场上的抢手货。特别值得一提的是这里的蒸面羊习俗,这里各家各户孩子做满月、过周岁、圆十五，必须蒸面羊，这种风俗在当地已流传上千年。羊是中华民族的始祖炎帝部落的“图腾”，是人们心目中十分敬重的祭祀供品。面羊，系用上好的面粉和面、发酵，精心捏制成大小不一、形状各异的面羊，上笼蒸熟，然后点缀以色彩。面羊不仅自家要备，而且亲戚要送，数量多达几十上百，民间常在孩子满月、周岁、十五时，把这些精美的面塑，供于神龛之前，烧香叩头，祈求孩子健康成长、尽快成人。南宋的民俗文化犹如绽放于深山中、野岭上的烂熳山花，格外瑰丽香醇。
南宋，历史名人，影响深广。俗话说，山水灵秀地，必有才俊出。元代著名的儒学教育家王天佑就出生在这里的青山绿水之间。王天佑，字国卿，自幼天资颖悟，“嗜学饥渴”，以潜心圣学闻名秦晋，对农艺、医术、卜筑、星历、水利、算数等无不通晓，以潜心圣学闻名秦晋。为人尚义，寡嗜欲，律身谨，待物诚，官至陕西行省儒学提举。明代被乡人称为“孟湖涂”的辉县县令的孟子成，官虽不大，但在其家乡连年荒旱之际，他网开一面，调中原之粮济民于水火之举，也确实让家乡人念念不忘。此外，更有一代又一代名不见经传的英雄豪杰、志士仁人，为当地山川面貌的改变、历史文化的繁荣、经济社会的进步，流尽了血汗，贡献了才智，值得世代敬仰。
南宋，经济腾飞，富裕安康。南宋村虽然春秋时期就开始挖煤冶铁，明清时铁货生产、铁货交易也有一定规模，但受自然条件的限制和落后生产方式的影响，总的看经济发展并不快。解放前，粮食亩产仅百余斤，其它收入也很有限。解放后，生产力逐步发展，上世纪六、七十年代，在“农业学大寨”运动中，开渠筑池，兴修水利，改河造地，植树造林，大搞农田基本建设，把干丘陵变成了水浇地，把烂河滩变成了高产田，把荒山坡变成了花果园。改革开放以来，他们因地制宜、以煤为基、多元发展，农工商贸、文化旅游、各业并举，很快步入了经济发展的快车道。2012年全村社会生产总值达到3亿多元，农民人均纯收入突破两万元大关，户均一两汽车、两部手机、一台冰箱、两个电视、一台电脑，人均五十平米住房，成为闻名三晋的幸福富裕、和谐共荣、魅力无穷的全面小康村。
南宋，生态文明，风光秀美。老雄山松柏叠翠，清新气爽，自然景观、人文景观遍布，是人们避暑休闲之胜地；小峪沟亭台楼阁，错落有致，小桥流水，景色迷人，山花烂漫，五果飘香，是游客赏景、采摘、尝鲜度假的极好去处；八仙岭树木葱茏，祥云缭绕，八座山头，排成半圈。相传此乃八仙聚会饮酒之处，各位就坐的石头化作而成。如此美丽动人的传说，常常让人津津乐道，流连忘返。倘若当你健步登456级石阶上至神山之巅，俯首鸟瞰，举目远眺，拜魁星，祭高阳，听松涛，吸纯氧，则更有一番心旷神怡之感。
请到南宋村里来，看山，看水，看美景；请到南宋民间来，品人文，品民俗，品古韵；请到五凤楼下来，住五凤山庄，游五女仙湖，听五凤传说，沾一点仙风灵气，园一个美好的中国梦。