东泰山庙与原家庄庙会

东泰山庙正殿

原家庄在长治城南八华里处长陵公路西侧。村里有两座古庙，一座叫东泰山庙，在村东头；一座叫西泰山庙，在村西头。在亘古至今的历史长河中，几经王朝更迭与时代变迁，西泰山庙逐渐毁坏坍塌，现在仅存残破不堪的大殿和摇摇欲坠的钟楼。而东泰山庙却在历尽风雨沧桑之后，居然完整地保存下来，这实在值得庆幸！

东泰山庙规模庞大，气势恢弘，用料考究，建筑质量上乘，在当地是绝无仅有的。正因为如此，所以建国初期便被列入地区重点保护文物，1960年又成为山西省第六批重点文物保护单位。

东泰山庙的两个传说

东泰山庙正殿行宫

关于东泰山庙的民间传说，有两个不同的版本。

其一、在遥远的古代，南方某得道高人骑一匹白马云游四海。在向潞安府行进途中，见原家庄上空祥云缭绕瑞气升腾，惊得掉下马来。为了闹清原委，他独自一人在村子内外转悠了三圈，然后切指一算，恍然大悟。原来上天眷顾，使原家庄占据一块上好的风水宝地。村东村西的两条官道像两根笔直的轿杠，村子方方正正恰像一台轿子，全村1000多口男女老幼都坐在轿子里。他由此断定，今后原家庄不仅要出帝王将相，还要出三石六斗芝麻官。如此下去，这万里锦绣江山岂不就成了原家庄老百姓的一统天下！不仅当今皇帝要倒霉，我们南方人也将无官可做。他将此情况写一道奏章奏明圣上，数日后圣上降旨：在原家庄立即修建两座泰山庙，用高大沉重的泰山将该村的风水地脉彻底破坏。于是不仅原家庄这台“轿子”再也抬不起来，两根轿杠也变成了两条扁担。从此以后，原家庄再也无人当官，却出了许多卖菜的、挑脚的、当货郎的。他们为了养家糊口，终日掮一条扁担早出晚归疲于奔命。

其二、据说唐天祐年间，原家庄有一当代名士，叫原佚名。他学富五车满腹经纶，有经邦济世之才，唐明皇李隆基在长治任潞州别驾期间，曾聘其为幕僚。他协助李隆基理政，业绩卓著，声名显赫。李隆基三年任职期满后，将其带回京城，并娶他的女儿为妾。李隆基即位后，原佚名虽未在朝中任职，却经常出谋划策，暗中辅政，协助其惩治腐败，选贤任能，轻徭薄赋，奖励农耕，使唐王朝逐步走上富国强兵之路，造就了前所未有的“开元盛世”。原佚名逝世后，李隆基遵照遗愿，使其叶落归根，殡葬于故土，并修建了两座泰山庙，为其铸造了等身铜像，以纪念他的这位恩重如山的“老泰山”。

庙宇的传承与保护

东泰山庙坐东朝西，由前后毗连的三进院落组成。

山门面阔三间，进深四椽，木石架构，方方正正的砂岩立柱上刻有精美的图案。顶上琉璃构件砌脊，青灰色筒瓦覆面。门额上“东泰山庙”四个大字赫然在目，两侧悬一副笔力遒劲的行书楹联：“神功浩荡，灵光瑞气恩施社稷；圣驾仁慈，紫霭祥云泽被人间。”朱红色的正门与两个侧门扇上，钉着一排排浑圆硕大的铜钉，金赤交辉，鲜亮耀眼。门前有两个精雕细琢的石龙鼓，原来上卧石狮一对，后来为窃贼所盗，至今下落不明。大门左右的八字形装饰墙上分别镶嵌一副“二龙戏珠”的琉璃浮雕。

　

东泰山庙长廊

走进山门，也就走进了该庙的前院。

以山门为对称点的南北两端，分别建有钟楼与鼓楼，皆为二层结构。原来用于报时的晨钟暮鼓已不复存在，现在放置的古钟与巨鼓皆为仿制品。

与钟鼓二楼相邻的是南北厢房。北厢房是土地殿，两尊“当方土地”慈眉善目泰然端坐，俨然是该庙的管理与守护者。南厢房是阎罗殿，泥塑的十殿阎罗栩栩如生神态各异：有的抚胸，有的攥拳，有的龇牙怒目，有的安详自若，有的掷箭行令，有的操笏奏本……一个个出神入化的艺术造型令观者驻足凝眸，赞叹不已。

与山门相对的是巍峨的魁星楼。八根立柱撑起三面廊厦，五重斗拱托起造型别致的飞檐挑角，在各个不同方位的挑角未端，伫立着走投无路的四尊“绝神”——其实是我国古代遭逢厄运后英年早逝的四员武将：庞涓、韩信、周瑜与罗成。魁星楼上塑有苍帝、魁星和孔子的神像。魁星神君赤膊跣足腾身奋笔，似乎在发起一场文坛盛事。魁星楼右侧是文昌阁，左侧是准提阁，皆玲珑精巧，赏心悦目。魁星楼正下方有一三覆三券的狭长门洞通向中院。

中院是东泰山庙建筑群的主体。南北两侧各有厢房九间，十根朱红色立柱整齐地排成一溜，撑起笔直的前廊。

正面是碧霞圣母殿，单檐歇山顶，深广各三间。一米高的琉璃脊上饰16条造型各异的飞龙。龙是中华民族的图腾，被我们的祖先演绎到了极致。你看它们一个个腾云驾雾，变幻莫测，何等威武壮观！正脊两端有翘起的大吻脊兽，与中央高耸的狮驼宝瓶相呼应。殿内有碧霞元君的塑像，两侧是她的两个妹妹：紫霞元君和佩霞元君。皆手执龟龄箭，面目慈善，头略向前倾，目光炯炯有神，似乎在关注世间的芸芸众生，一副悲天悯人的样子。六个侍奉在侧的玉女皆风姿绰约，妩媚动人。

正殿前，四根两人难以合抱的巨柱撑起宽阔的前廊。柱脚是巨大的八面体石礅，石礅顶层为莲花造型，16个莲瓣上雕刻着象征吉祥的图案——如意和蝙蝠（“蝠”是“福”的谐音）。下面八个光洁的侧面上分别雕刻着龙、凤、麒麟和各种花鸟，皆栩栩如生，维妙维肖，虽然经历了千百年的漫长岁月，如今一刀一凿仍清晰可辨。

正殿前面是香亭。16根5米高的木柱立在圆圆的石鼓上，立木与横木卯榫相接，再由重重叠叠的斗拱托起巨大的顶盖。既不用铁钉，也不用钢材，却不仅坚固耐久，而且美观大方。我国传统的建筑工艺真可谓巧夺天工，高超绝伦！

正殿两侧是左右配殿，殿内有太上老君、玄武帝、鲁班和药王、文财神、武财神的塑像。与配殿相邻的，是遥遥对峙的两个偏殿，殿内有长生大帝、广生大帝、平安救苦大帝和眼光奶奶、送子娘娘、疙瘩神的塑像。

香亭对面是戏楼，与前院的魁星楼背对背联为一体。正面墙上绘有色彩鲜艳的《富贵图》，两侧是古人题咏。据说建庙伊始，每年都要在这里为碧霞元君演唱传统剧目，节目精彩，观者如云。因为台面逼仄，该戏楼现在已失去使用价值，仅供人们考察和观赏。

后院的建筑格局与中院类似。走进后院，似乎进入吴承恩虚拟的另一重天地。正殿是灵霄宝殿，玉皇大帝身穿龙袍正襟危坐，一副帝王派头。左右配殿有天宫的文臣武将。文戴冠冕，武执戈矛；文臣儒雅，武将凶悍。南偏殿内，七仙女采摘蟠桃刚刚归来；北偏殿内，嫦娥正手捧玉兔俯视尘寰。看了一个个生动有趣的画面，你不得不佩服作者对艺术追求的苦心孤诣和对祖国传统文化的丰厚积累。

院子中央有一双眼池，汉白玉装饰的玉带桥跨过池面。在南北厢房前的空地上，有精心栽培的各种名贵花木。春季里百花盛开，清风拂面，燕子穿梭于檐前柳下，鲤鱼嬉戏于碧水红莲，使人不禁心旷神怡，流连忘返。

建筑风格和艺术特色

东泰山庙戏台

东泰山庙原称东岳泰山圣母庙，是祀奉东岳大帝的女儿碧霞元君的神庙。传说东岳大帝法力无边，统辖九千六百位各路神祇，掌管人间生死。其女儿在宋神宗时被封为 “天仙玉女碧霞元君”，主司送子与接生，保佑妇女儿童幸福安康。

该庙始建于唐代，历代曾多次修葺扩建。据记载，清嘉庆二十年，原潘等人捐资重修，光绪十二年三月十三日落成，同年十月塑像；顺治末年，村民原时安增修三教堂；道光二十四年，贡生原士杰、生员原堉荣创建文昌阁，并刻石立碑。碑记曰：

“事必待人而兴，功必待时而成，此固理之所必然，而亦事之所相因也。潞郡城南原家庄东社旧有三教堂一所，考诸旧志，创始自顺治末年，为先辈原时安建立。后村人积社钱屡经修葺，今复年深日久，风雨剥落，半就倾圮矣！其后人宗圣，久谋修理，惜有志焉，而未之逮也。今本社有贡生原士杰、生员原堉荣倡议，重修补大殿三间，廊房六间。坏者，齐倾者，固规模仍旧轮奂如新。又增修西北敞棚、东北照墙，较前更壮观瞻。

又文昌帝君、准提菩萨神像二尊，与本社公议，移建一阁于庙后巽方大道中间。又增买原兴道西阁座底地基五厘三毫，原邦则道东阁座底地基八厘。年前六月兴工，九月告竣，巍然焕然，庙貌森立。此系贡生原公独立支持，竭诚尽慎后，余至其地，闻村人语曰：贡生原公诚义士也，斯庙宇之复兴，非夫人不及此。余询厥由来，详悉其颠末，始叹斯庙阁之更新有时，而贡生原公之乐善不倦也。爰志其大概以勒诸石云。”

由于历朝历代一再增修扩建，东泰山庙的规模不断扩大，逐渐由一座单一的祭祀碧霞元君的寺庙变为一座集儒教佛教道教于一体的三教合一的全神庙。该庙共有各类建筑九十余间，占地面积3368平方米。

东泰山庙虽然侥幸地保存下来，但自道光以来又经历了160多年的漫长岁月，大自然的摧残和人为的破坏使其一天比一天凋敝破败，不是墙倾屋漏，便是脊毁瓦破，犹如一位行将就木的老人，颤颤巍巍地在死亡线上苟延残喘。为了及时抢救传统的物质文化遗产，开发旅游资源，从2009年起，原家庄村委先后投资600多万元，按照原来的规模与形制，对东泰山庙进行大规模修缮。工程结束后随即在各殿塑像，并聘请一流的工艺美术师精心彩绘，使东泰山庙彻底恢复了当年的风采，既古朴高雅，又华美壮观。走进东泰山庙，犹如走进一座珍贵的艺术殿堂，每一处设计，每一尊神像，每一件木雕乃至每一幅壁画都值得鉴赏和玩味。

庙会的源流与演变

根据“会因庙起”的通例可以推断，原家庄庙会应起始于唐代。那时刚由远古时期进入中古时期，科学落后，天灾频发，战争不断，瘟疫流行，人们的生存环境异常艰难。偌大一个唐帝国，据公元760年统计，全国在册人口仅1699万。为了能够活下去，活得幸福安康，他们往往把希望寄托于求神拜佛，所以各地把立庙供神当做头等大事。庙宇修建完毕，要举行隆重的落成大典。人们获悉后，立即从四方八方摩肩接踵纷至沓来。活动结束后，肚子饿了，要吃饭，还要顺便买点别的什么，于是便有了集市贸易。如此年复一年，逐渐形成规模，这便是庙会的缘起。

原家庄庙会是每年农历正月十八日，据说这天是碧霞元君的生日。听老辈人讲，过去东泰山庙闻名遐迩，香火鼎盛。每逢这一天，各地的善男信女成群结伙蜂拥而至。有求财者，有求子者，有祈福者，有祈寿者，有祛病消灾者，有渴望得到功名利禄者，还有过去曾许下愿心，所求应验后前来还愿者。他们虔诚地献上供品，点燃高香，在威严的神像前三跪九叩。不敢大声言笑，不敢妄思妄动，生怕亵渎了神灵招来厄运。另外，庙院内外还有抽签的、相面的、看麻衣相的、观枚测字的等等，人们熙来攘往热闹非凡。

庙会的主会场占据了村里的主要街巷。春节刚过，新年伊始，人们闲暇无事，正好赶会购物或看戏消遣。街市上人如潮涌，各种货物堆积如山。有犁耧耙杖，有箩筐扁担，有针头线脑，有布匹绸缎，有黄糕油饼，有饸饹拉面……有的呐喊叫卖，有的削价倾销，有的讨价还价，有的锱铢必较。村民们在元宵节组织的各种故事会也一齐走上街头，有踩高跷的，有舞龙灯的，有跑旱船的……歌声、锣鼓声、嬉笑声响成一片，好一派欢腾景象！

此外，在庙会期间还另有各种娱乐专场。经营者在野外辟出一块块场地，用篷布围起来，表演马戏，表演杂技，表演魔术，表演猴爬高竿……令观者如痴如醉，情趣盎然。

世上任何事物都不是一成不变的。随着社会的发展与时代的变迁，庙会也在悄然发生着变化。

革命战争年代是没有庙会的，那时的口号是：“一切为了前线！”东泰山庙也曾为祖国的独立和解放做出不可磨灭的贡献。1941年11月，黎城黄崖洞保卫战打响以后，中央军委当机立断，将黄崖洞兵工厂转移至别处。后来几经辗转于1945年长治解放后，又迁至东泰山庙。当时没有电力，没有现代化的机器设备，工人们硬是用锛、锯、斧、凿，甚至用马匹的拉力驱动笨重的车床，造出一批又一批枪炮子弹运往解放战争的最前线。

现在的东泰山庙虽然被修葺一新，富丽堂皇，但它在人们心目中却不像过去那样庄严和神圣，今天人们所看重的，是它的文物价值、考古价值和用黄泥创造的立体艺术。

改革开放以来，原家庄村委筹集资金，在村中央另行修建了高大宽敞的新式舞台。在一年一度的庙会上，照例要唱梆子戏，但观众却是稀稀落落的。大家在电视上随时可以欣赏京剧、越剧等我国著名剧种所表演的精彩节目，对于当地的“土剧团”不再那样热心。舞台下的观众，大都是离退休人员和村上行动不便的老人。他们掇一条凳子坐下来，一边看戏，一边津津有味地评论着着张爱珍、吴国华或者郭明娥的表演艺术。.

庙会上也不再像过去那样人山人海、拥挤嘈杂，尤其是党的十一届三中全会以来，生产发展了，市场繁荣了，批发零售摊点到处都是。原家庄离城不远，交通方便，到大型商场购物，有更大的选择空间。但庙会也有其特定的购物群体，农具、农药、种子、化肥等农用物资在城里反而不容易买到。如今庄稼人虽然过上了好日子，但毕竟还没有“阔”起来，他们不可能花成百上千元钱买件衣服、买双鞋子。庙会上都是便宜货，花较少的钱便能买到称心如意的东西，不但经济实惠，而且耐穿耐用。另有一些人则是以庙会为契机探亲访友，与对方见见面，叙叙旧，拉拉家常或者打打麻将。

在风驰电掣般飞速发展的当今社会，既然古老的、传承数千年的庙会依然存在，便自有其存在的理由，纵然它不可能恢复昔日的轰轰烈烈，却依然焕发着勃勃生机。