嵩寮岩旅游区

东崖为石实山，传说为雄山，有小径直通其上；西崖为雌山，崖腹中有一巨大洞穴，状若“偃月”。其左侧有“龙潭天池”，右侧有“滴水沟”。纵观四周，自然环境十分幽雅。极目远眺，览千山耸翠，万壑排达，郁郁葱葱；遥想亘古，听一寺禅音，两声暮鼓，绕绕萦萦。古树森森，松涛滚滚。春来草长莺飞，芝兰复郁；杜鹃流丹，花气袭人；夏来飞泉流瀑，荷花映碧，鹰翔夕照，蛙鸣如奏；秋来江枫如染，丹桂飘香，几声暮鼓，一缕炊烟，夏显嵩嶚之空寂与清幽；冬来白雪皑皑，漫天皆白，冰封大地，真乃“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，嵩嶚崖又俨然成了一个白雪王国。洞顶奇秀，有天然生就的形态迴异的图案和花纹，或如彩云，或如翔鸿，惟妙惟肖，愰如腾动；像珍珠，像葡萄，出神入化，蔚为壮观；四壁怪石，面目狰狞，“怒吼如猛虎状”，人立石前，似可听到虎狼之吼；临洞门左前方，有两悬石最奇，“状如片月出云中”，一大一小，一厚一薄，敲击之下，铿然作响，一脆一浑，一浊一清。浑厚重浊者，云“石鼓”，至今犹在；清脆远播者，素称“石锣”。在右侧石壁上，有一奇特洞穴，一处点灯，七处流光，人称“七星灯”是也。在它的右前方洞顶上，有一块约二尺见方凹陷下去的地方，即是“嵩嶚泻乳”的泻乳所在。　

传说在很久以前，从崖缝中滴下的白色液体，长年不断，汩汩淙淙。因其从石中流出，色似人乳，故名“石乳”。它既是可口的饮料，除供僧人膳用、游人品尝外，又可当点灯油，“七星灯”就是用它作燃料。因“石乳”可供“七星灯”长点不熄，故名“长明灯”。《六安州志》对此有“石乳澌溅”的记载。明朝官员杨四知在《嵩嶚游记》中也有这样的描述：“石乳淙淙，随风飘拂，行君以面承之，冷泌肌里，清洽眉宇。”　

崖洞大且深，可容千人，气候宜人，冬暖夏凉。唐代以后，洞内建有“释子宫”。经落马岭、飞虹桥，到达洞前，透过萝蒲竹桧，隐约可见唐代以前的云居寺天花幔幢雕饰。云居寺三尊大佛供其上，十八罗汉列两旁，气象森严。善男信女，顶礼膜拜，香火不断，梵音不绝。寺内留有先人楹联一副，挂在墙上。上联是：何妙相更庄严望洞天渺渺快乐无边只为那大德广生悠悠济物；下联为：此尘缘俱尽了叹世事茫茫都归幻梦堪笑他名缰利锁碌碌劳人。这楹联诠释了佛家“四大皆空”的理念。　

正因如此，嵩嶚崖成为了江南胜景，引来了许多文人墨客、达官贵人、僧人居士、善男信女、百姓学子，面对嵩嶚崖胜景佳境，佛国净土，思潮澎湃，欣然命笔，留下了许多脍炙人口的华彩诗章。　

据《六安州志》载，唐朝咸通年间，著名诗人皮日休曾漫游六安、霍山，两次游览嵩嶚崖北雪峰崖上的云居寺。第二次来，写有《过云居院玄福上人旧居》诗一首。其诗为：重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。石逢野老来听法，犹见邻僧为引泉。龛上已生新石耳，壁间空带旧茶烟。南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。　

金朝汤良臣在“释子宫”留有题刻“松嶚胜概”四个大字。“桃源路”三字，相传为南宋淳熙年间詹解元所书。“空中楼阁疑无地，洞里云霞别有天。”这副楹联道尽其中秀色。杨四知在《嵩嶚游记》中曾这样记述：“须臾，一僧烟霭中逶迤迎往，过飞虹桥始至崖。”这也是盛赞嵩嶚崖清幽之美的佳句。由此可见，它是六安文化开化较早的地方之一。　在嵩嶚崖这一带居住生息的，大多是朱氏后裔。其祖先是歙州茶院（徽州篁村）人。元朝末年，方国珍起议，朝延清剿，滥杀无辜。为躲避战乱，茶院朱氏第八世孙朱小一携家渡江北上，来到六安嵩嶚崖。当时，“吾六为皋陶故国，风教攸殊。自古之托处其间者不一而足。如伊川之程、濂溪之周、横渠之张、眉山之苏，无不聚族于斯。……小一公徙六，南有衡岳指封之胜，西有武陟、九公之奇，与夫龙穴之突兀，嵩嶚之异灵，地宜桑茶，土可耕作，俗厚风醇，遂卜居于嵩嶚崖下焉。”

这里虽然离六安城较远，地处山乡，比较偏僻，因离州、县治所较远，在战乱年代，朝延统治难以顾及。朱氏由婺源篁村北迁六安的始祖——小乙公，选择在此定居，这可能与嵩嶚崖在当时的影响、雄峻的地貌特征及美丽的景色分不开的。于是，就有了朱蕴山诞生于嵩嶚崖的事实。