“红扇子来小挎包，廉洁村居来宣讲。古言国正民心顺，历来官清民自安……”在云南省楚雄彝族自治州楚雄市子午镇中国农民诗歌小镇以口夸农民诗社内，廉洁主题花灯小戏《清廉村居润民心》正在展演。诗词伴着花灯，非遗走上舞台……农民诗人和花灯传承人一道，自编自导自演，唱响美好生活。
村村有灯社，寨寨有古戏台，户户都有唱灯人。子午镇是云南有名的花灯之乡和中国农民诗歌小镇。子午骠川花灯，自明清以来在这里世代传承沿袭两百多年，早在清道光年间，花灯演唱活动就有文字记载。2023年，子午花灯被列为云南省非物质文化遗产项目，花灯文化成为了子午骠川坝子的最具特色的文化名片。
在守艺中“守廉”
今年70岁的杨天学11岁开始就和父亲学习唱花灯，是云南省非物质文化遗产项目代表性传承人，同时也是中国西部散文家学会会员、云南省曲艺协会会员、楚雄州作协会员、市剧协会员、州市书协会员。
“我就地取材编创了200余部花灯小戏作品，自编自导演唱了清廉花灯小戏《花灯情缘》《将计就计》《一坛定亲酒》等剧目。”在杨天学眼中，花灯是跨越时光的“活”文化，是亘古亘今、历久弥新的文化结晶与智慧文明。
调子还是传统的调子，唱词却不局限于过去。“我们积极探索‘廉洁+非遗’新路径，从代代相传的‘非遗’技艺中提炼廉洁要素，让花灯与诗词相互融合、相互成就，非遗和廉洁相互渗透、交相辉映，带来一场非遗技法与清廉文化深刻的对话……”子午镇纪委书记郑梅瑜介绍。
楚雄市纪委监委将“非遗”老手艺与“廉洁”新表达融合，借助特色非遗打造地域“清廉名片”，深入挖掘本地非遗的清廉元素并加以丰富、放大、拓展、延伸，将纪律作风建设内容有机融入到花灯唱词中，在非遗传承“守艺”和创新中不断融合清廉元素，赋予了非遗更深厚的廉洁文化内涵，真正让“非遗+清廉”模式由“盆景”变“风景”。
在创作中“入心”
十一月的子午骠川坝子，历经了春天的播种、夏天的耕耘、秋天的收获，正静默地等待着冬日的冰霜覆盖。在这样的田野上，诗不仅仅是文字的堆砌，更是一种情感的流露、精神的寄托、文化的传承。
“没有刻意酝酿灵感，都是对生活的有感而发。”王文发是楚雄市子午镇地地道道的农民，30多年来，他拿起锄头是农民，抓起笔杆是诗人，忙时务农、生产，闲时作诗、唱花灯，创作出了3000余首诗歌，写满了厚厚的40多本日记本，自嘲是“泥脚杆”诗人。
楚雄市纪委监委坚持取材于农、于田、于民，深挖非遗资源创新表达形式，积极探索诗歌文化与清廉文化贯通融合，突出以诗融廉、以诗润廉、以诗养廉，着力从优秀文化中汲取智慧养分，创作出带着泥土芬芳的清廉诗歌，再把诗歌编成花灯小戏。《大地流金》《古今吟农爱农诗选》《以口夸村•怀来》《行香子•以口夸村（晁补之体）》等经典作品，增强了廉洁文化感染力，在群众身边绘就一幅古韵幽香、诗词满园、廉风常沐的清廉“画卷”。
诗海流香香有韵，花灯溢彩彩含情。在“泥脚杆”诗人的笔下，有积极向上的劳动氛围，有崇德向善的社风民风，有清正廉洁的工作作风，内容丰富的创作，推动着当地花灯文化不断创新。
在传承中“发展”
生生不息，薪火相传。非遗的生命力，不仅仅在于它的文化象征性，更在于它是一种“活着的文化”。
为不让花灯技艺失传，70岁的杨天学仍奋斗在传承保护前沿，退休后，牵头组建骠川花灯传承协会，培养了18名花灯传承人。坦言“非遗传承有年轻人接力，我也不用担心了”。在弦歌不辍、思接千载的传承中，传统花灯文化的芬芳愈加醇厚。
强化保护传承，激活创新基因。楚雄市纪委监委紧盯自然和文化遗产保护领域，聚焦政治责任和“关键少数”，加大监督检查力度，精准执纪问责，推动市文化和旅游局建立非遗保护利用工作联席会议机制，开展文化遗产保护传承工作，探索和拓展非遗文化载体。目前，楚雄市有市级非遗项目32项，州级非遗项目31项，省级非遗项目14项，国家级非遗项目2项。其中，民间文学8项，传统音乐4项，传统舞蹈5项，曲艺1项。同时，联合市委宣传部、市文联等部门，组织非物质文化遗产传承人灵活运用花灯、彝绣、剪纸等文化资源，精心打造可听、可观、可感的非遗廉洁文化作品。
“如今，很多外面的花灯爱好者也慕名来村里开展吟诗活动，一些集生态农业、采摘体验、研学观光、民宿餐饮等为一体的综合开发模式逐渐发展起来。”以口夸村党总支书记、村委会主任唐正芝说。
子午镇积极打造“文化+”产业链，发动辖区9个小组200余户农户，建成以口夸村1100亩天然无公害蔬菜种植现代农业旅游观光区，打造古村土八碗农家乐餐饮品牌，云南省“艺术家第二居所”诗意栖居，挂牌楚雄市文艺家创作培训基地，以农文旅融合带动群众增收致富。
夜幕降临，一阵高亢、婉转的调子响起，以口夸村杨家大院瞬间热闹起来，各村花灯队轮番登场，用充满活力的舞姿，舞出了风清气正的文明新风。（徐天芳、何明杰）
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