留住布依族文化传承的“根”，让布依族文化留在纸上，留在展览馆中，用更快速、更新潮的方式让更多年轻人能够加入到非遗传承的队伍中，让布依族文化世代相传，这是河口县布依学会原会长罗洪庆毕生的愿望。如今，83岁高龄的他已经收集整理编辑并出版布依学研究11辑175万字的文化专著，他说，布依族民族文化传承的任务很重，他不能停歇。
笔耕不辍书写布依春秋
175万字，11本书，退休后的罗洪庆笔耕不辍，写出了一本本布依族文化、服饰、民歌等方面的布依学研究，另外还写了23万字的河口瑶族文化书籍。如今，第十二本关于布依族非遗传承保护方面的书籍已经在筹备中。
在罗洪庆的家中，摆放着一摞摞线装手稿，翻开罗洪庆《布依族礼仪文化》手稿，字迹遒劲有力，文章条理清楚。175万字，都是这位83岁的老人一笔一笔写出来的，这些书籍的出版，他不知道熬了多少个日日夜夜。
1995年，他从河口县档案局退休后，罗洪庆的人生焕发了第二个“春天”，作为一位布依族群众，他说自己有责任把布依族的文化一直传承下去。
白天，他行走山间，寻访当地的布依族百姓，虚心向布依族群众请教，把一些民间传说、故事、歌谣、歌曲、歌词、谚语记录下来，河口县16个布依族村寨都留下他的身影，布依族村民的分布，他了如指掌。村里的小孩子见到罗洪庆，都会开心地说：“报报吗呀（爷爷来了）。”
晚上，他拿出自己的笔记本，把一条条收集到的关于布依族民族文化、民歌的片段整理出来，笔耕不辍，用一张张稿纸书写当地布依族的“未来”。
“比上班的时候还忙，每天都要写稿到凌晨。”罗洪庆说，现在很多布依族的年轻人都不会讲布依语了，他年事已高，要与时间赛跑，把布依族的文化史料尽量整理完毕，通过史料向年轻一辈讲述布依族文化。
让“文物讲话”促民族文化世代相传
每次下乡，相机是必须带的，遇到漂亮的服饰，他都会拿出相机进行拍摄，在征求主人同意的情况下收集一件件实物。村寨里，经常可以看到他与村民交谈的身影。
几年下来，他带领布依学会会员收集了200多件实物，涵盖服饰、民间乐器、木匠工具、生活用具等15个大类。收集完毕后，他将实物整理成图片集，并在河口县桥头乡建立了布依族文化博物馆。
“布依男女好穿蓝、青、绿、红等颜色的布衣服。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衣）和长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。每逢节日、宴会，妇女喜佩戴各式各样的耳环、戒指、项圈、发坠和手镯等银饰。”翻开图片集，罗洪庆讲述着布依文化历史。
“不能让民族文化慢慢消失，‘文物’会说话，更会‘讲故事’。通过收集的‘文物’，会让更多的人了解布依族文化，让布依族文化代代相传。”罗洪庆开心地说。
博物馆的建成，罗洪庆觉得自己办了一件可以看得见、摸得着的布依文化“大事”，让百姓经常能够看得见布依族的“文物”，起到很好的教育功能。罗洪庆还有一个愿望，就是将收集的“文物”编成校本教材，让孩子们从小了解布依族文化，利于布依族文化的传承和发展。
奔走在民族文化保护传承的路上
罗洪庆说：“举办过5次非遗传承人培训班，目前培训了103人，其中培养会写原生态歌的11人，会跳花灯的12人。希望有更多的布依族青年参加培训。”
2008年，在罗洪庆的积极推动下，河口县成立了布依学会，他就任会长后，到处寻找有天赋的布依族青年，让他们报名参加布依族非遗传承班。不仅如此，他还带领布依族同胞到贵州、云南罗平等多地考察研究，申报非遗保护项目，如今有13个布依族村落申报成为省级布依族文化生态保护区。
开设非遗传承培训班不是一件容易的事，罗洪庆将民间歌谣和舞蹈收集后，再经过编排，请人表演并录制。特别是培训布依语，课本制作出来后，用布依语和汉语诵读录音拷进U盘，所有学员每人赠送一个U盘，让参加培训的学员可以常常练习。如今，布依民歌《六月六的传说》《迎客歌》《牛王节的传说》，布依酒歌《布依山寨有美酒》《欢迎来河口》，舞蹈《布依玩表》《布依族唢呐抬酒》都成了重大节日表演时必不可少的节目。
目前，在罗洪庆的努力下，河口县已申报审批省级布依族非遗代表性传承人1人，州级非遗项目3项，州级布依族非遗代表性传承人7人，申报批准22名非遗代表性传承人，传承内容涉及民间美术、音乐、民俗以及布依服饰、美食制作等门类。
写了450句布依族常用语，录制成音频，并到布依族群众中去逐字逐句地讲解，罗洪庆一直奔走在布依族文化传承的路上，他希望通过歌舞展演、理论研讨会、非遗文化交流等一系列活动，让河口县的民族文化保护性传承、创造性转化、创新性发展有新的成果。他还有一个新的愿望，通过“三边三好”行动的实施和现代化边境幸福村建设，布依族村寨+文化旅游+产业模式逐步形成，布依族村寨的生活越来越红火。（姚敏 王宗林）
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