4月11日，付丽红对外发布又一个新作品《其元》，这是一部以道家思想为主题的茶文化片，付丽红凭着对茶的痴迷和自己对艺术创新的坚持，再次完成了一部灵魂深处的经典之作“其元”。
付丽红介绍，《其元》，落魂于茶中，游走在道中。取其茶之灵，悟其元之心。故相而不改，无得安其身！
付丽红认为的茶道，其实就是人们在饮茶过程中所贯穿的理念精神和道德观念，它是茶人的自我修养、处世哲学、审美情趣等的集中体现。
她表示，陆羽《茶经》的问世，促使中唐以前的粗放式饮茶转变为艺术品饮，标志着中国茶道的初步形成。从魏晋南北朝时期茶道的萌芽，到中唐时期茶道的最终形成，处处打上了道教思想的深刻印迹。道家的自然天道观与阴阳五行学说，道教所提倡的清静无为、顺应自然、崇简抑奢观念，以及致虚守静的修养方式，都在一定程度上对中国茶道的形成和发展产生了影响。
“茶生于名山大川，承甘露之滋润，蕴天地之精气，大自然赋予其清新恬淡之秉性与恬静超脱的情怀，这与道家淡泊、清灵的心态深相契合。”付丽红说，因此，道家的“致虚守静”观念，自然而然地渗透到茶道中来，成为中国茶道最基本的精神之一。这种观念在茶道中表现为“茶须静品”，也就是说，人们在饮茶之时，通过营造一种宁静气氛和空灵虚静的心境，让茶的甘芳静静地浸润心田肺腑，使每一个茶人的心灵在虚静中显得空明，精神在虚静中得到升华与净化，思维在虚静中与大自然融为一体，达到物我相忘、天人合一的最高境界。唐代诗人温庭筠有诗云:“乳窦溅溅通石脉，绿尘愁草春江色。洞花入林水味香，山月当人松影直。仙翁白扇霜乌翎，拂坛夜读《黄庭经》。疏香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥。”《西陵道士茶歌》诗中向人们展示了一个虚静空明的茶道境界，这是以致虚守静为旨归的道家思想影响的必然结果。
“唐代茶圣陆羽所著的《茶经》，也明显受道家思想和道教文化的深刻影响。”付丽红表示，有论者曾经指出，道家思想是《茶经》的哲学基础，这是很有见地的观点。陆羽曾经说过:“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人。”《茶经·一之源》这句话一向被后人所津津乐道，其涵义与道教的崇简抑奢信条何其相似。陆羽设计的风炉，则贯穿了易经八卦和阴阳五行学说。风炉用铜铁制成，如古鼎形。它有三足，一足铸“坎上巽下离于中”，意思是煮茶时把水坎放在上面，风巽从下面吹入，火离在中间燃烧，所说的是煮茶的原理。一足铸“体均五行去百疾”，意思是饮茶使五脏调和，百病不生，所强调的是饮茶的功效。
付丽红说，茶文化是中国文化的一个缩影，是儒、道、释文化的有机统一。茶道起源于中国，古人在唐或唐以前，就已将饮茶作为修身养性之道。事实上，中国茶道并没有局限于以茶道修身养性，而是积极地去发现茶饮与人类健康之间的关系。饮茶是一件亦简亦繁的事情，简单时只需放茶、倒水两个动作就可以了。而在较正规的场合，饮茶的仪式比较复杂，注重礼仪、情趣和意境，这正体现了茶道中庸、和谐的精神。
《其元》这部作品，是付丽红从学习茶艺，到编导、教授茶艺，再到茶舞的研究、创编和推广茶文化的又一个旅程碑。她用《其元》这个道教文化题材作品，讲述了茶道与道家文化的精髓，让广大爱茶人士能更好的了解茶文化。
艺术是不用编导的，付丽红一直在尝试茶艺美学不同形式的实践。无论是微电影还是茶舞创作，还是茶品研发，都在用不一样的视角诠释着她对茶的这份挚爱。（马琛）
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