故宫吉祥物：何妨成为大众文化活动

北京故宫也推出自己的吉祥物了：一龙一凤。各自还有名字：龙叫龙壮壮，凤叫凤美美。报道说，他们还将以吉祥物为主题，开发一系列与故宫相关的文化产品，并用于动画、出版物、文化纪念品等现代文化创意产业领域。积经验来看，在接下来的一段时间内，各地、各个领域的“吉祥物”将呈此伏彼起之势。苟如是，也许“吉祥物经济”时代就此到来了。

吉祥物是趋吉的标志物。趋吉避凶，自古以来就是人的本能，不拘种族、民族。翻开我们历代的《会要》，“祥瑞”一项悉如“职官”、“仪礼”，构成不可或缺的组成部分。汉宣帝刘询时有些极端，“每有嘉瑞，辄以改元”，连年号都依照“看见”的祥瑞改掉，因此他有神爵、五凤、甘露、黄龙等不少年号，三四年换一个。历代之所以要把祥瑞记录在案，是要证明自己如何感天，本意是歌功颂德，至于有没有不重要。用武则天为宠臣立传说过的一句话，就是：“但令史册书之，安用察其真伪？”当然了，那些英明的皇帝是另一种态度。《容斋随笔》载，李世民父子起兵攻克隋的西河郡时，只杀了郡丞高德儒一人。为什么呢？世民认为高德儒的罪状不在抵抗，在于其“指野鸟为鸾，以欺人主取高官，吾兴义兵，正为诛佞人耳”。也就是说，聒噪祥瑞，是高德儒之所以送命的根本原因。在此前两三年，有两只孔雀曾经“飞集宝城朝堂前”，而以高德儒为首的十几个人，愣说看到了凤凰。凤凰现身，那可是不得了的太平之瑞啊！

在今天，吉祥物实际上是形象大使的角色。故宫以一龙一凤作为吉祥物，可说是顺手拈来。故宫是明清两代帝王的皇宫嘛，皇帝龙、皇后凤，早已“约定俗成”，虽然龙、凤，还有麒麟什么的，都属于咱们祖先创造出来的吉禽瑞兽，在现实生活中并不存在。一点儿也不意外的是，故宫这两个吉祥物遭到了网友的吐槽。在今天，能够找出不叫网友吐槽的事情实在太难了，语云“众口难调”，何况网友中的确藏龙卧虎。看他们怎么评价？从吉祥物名字上，他们觉得壮壮之类，“整个(就是)李家庄胡子沟的憨娃的名字”；从吉祥物表情上，他们觉得龙的样子是“有钱”，凤的样子是“任性”。还别说，给他们这么一点拨，再端详端详，还真有点儿那个意思。而且，在下还想雪上加霜。比方故宫方面说，此次发布的吉祥物身着清朝服饰，未来还将推出身着明朝等其他朝代服饰的吉祥物形象。我想说打住，明朝后面的那个“等”就免了，故宫只是明清两代的皇宫，顶多只能穿两身衣服，穿别的朝代的，开玩笑说，吉祥物就“捞过界”了。对这些善意的调侃，故宫方面自然没必要以网友心存偏激视之，不妨竖起耳朵听一听。

如果吉祥物可以视为形象大使的话，则吉祥物的形象如何就至关重要。参照报道，故宫吉祥物设计始于去年9月，历经近十个月，数易其稿后方正式定稿，吉祥物身上的服饰、补子、朝珠、龙帽、凤冠都经过专家考证，力求精确。这种谨严的态度自然可取，那么，在产生程序上何妨再严谨一些？必欲使吉祥物赢得多数人的认可，公示一下如何？投票一下如何？何妨把吉祥物的确定，演化成为一项大众参与的其乐融融的文化活动？套句前几年流行的俗话说，“故宫是全国人民的故宫”嘛。忽然有个联想，全国各地奇形怪状的建筑这两年千夫所指，关键在于是由少数人的好恶来拍板决定。结果那些所谓“地标”，就像黄永玉先生笔下的小老鼠自道：“你说我长得丑，可我妈喜欢我。”吉祥物倘若只是由一个事先没人了解的班子来设计，再由不知什么人来拍板，能否赢得公众就难免有撞大运的成分，弄得不好，结局便难免与怪异建筑殊途同归。