津园是哪座园子，位于什么地方，在没有去过之前，与大家一样，也是全然不知。
扬州园子的得名，有源自主人的姓氏，比如“何园”、“汪氏小苑”；有源自园子或园中植物的形状，比如“匏庐”、“个园”；有源自主人的意趣，比如“冶春园”、“冬荣园”。“津”的原意是指渡口，《说文》中有解：“津，水渡也”，怎么会和园子联上了，待日前有机会去过之后，才知其中原委。
津园，乃城市北部的一座园林式小区。东南临新甘泉大道，西北接宝能路，比邻槐泗河，靠近北区人工湖——创智湖，是蜀冈之上，不可多得的一块水润之地。多年前，由于工作的缘故，时常要参加规委会，在讨论片区改造、小区规划的时候，听到较多的，是容积率、车位比、外观色调、配套公建，很少听到对小区自身建设，有什么具体要求。能将人本的理念贯穿始终，将建筑、文化，景观、绿化，配套、服务综合考虑，将传统、现代，寓意、祈福，接续、传承融为一体，在这个小区里，让我的眼睛为之一亮。
西方的先哲曾经说：建筑是凝固的音乐。可不可以再续上两句：建筑是具象的诗词，是立体的画册。傅雷先生《世界美术名作二十讲》的序言中，有这样一段文字：“夫一国艺术之产生，必时代、环境、传统演化，迫之产生，犹一国动植物之生长，必土质、气候、温度、雨量，使其生长。”艺术是相通的，建筑艺术也是如此。中国的建筑，历来强调建筑功能、建筑技术和建筑艺术形象三个要素；无独有偶，古罗马建筑家维特鲁威的经典名作《建筑十书》，提出建筑的三个标准：坚固、实用、美观，与之高度契合。
不知不觉中，车已到津园门口。下车伊始，掠水而至的晚风，带来一份秋凉，让人感到特别的清爽。端庄、开阔的门厅设计，简约、质朴的中式线条，柔和、明亮的灯光搭配，错层、饱满的植物组合，让人感到特别的舒适，也特别的自在。转身回望，草坪灯映衬下的槐泗河，宛若一条深绿色的丝带，轻轻地搭在园子的腰际，灵动而飘逸。大厅的展板上，有从空中俯拍的图片，夜幕下的园子，像一艘即将启航的宝船，又似一座浮在水边的半岛；园中的灯火，灿若秋夜的星辰，清晰得可以一颗一颗去数。
透过大厅北面六扇高高的玻璃门，背衬俨然是六幅天然水墨。推门而出，眼前是一座硕大的假山，有石窗、石床、石桌、石道，皆由土黄色石料堆砌而成，山上栽有五针松、紫薇及枫树，依据山形的写意，此山被命名为“鹿山”，就像我们平时进入园林看到的照壁。园门入口汽车进出频繁，夜间车灯会影响人们休息，如此设计，便可以遮挡汽车的灯光，既是造景，又很实用，一举两得。取名鹿山，暗扣一个“禄”字，据说山上还有好些石头，看上去很像千年龟，落在这里，又应了个“寿”字，只是晚上了，不太看得清。“能变城市为山林，招飞来峰使居平地，自是神仙妙术。”
沿着园中道路，按顺时针方向走过去，是依序遵照自然界的春、夏、秋、冬四季意境，打造的园内景观。看过个园的四季演绎，那是在不到1000平米的院内，展示的方寸功夫；津园是建筑面积11万平米的生活小区，自然有其独特的春秋笔法。园中的春季文化景区，由生命之源、闹春、蓄势等置石和叠石小品组成。生命之源为三个蛋形黄蜡石，旁植大树，寓意呵护幼小生命的成长；闹春是山顶上憨笑一狮，天真、活泼、淘气；名为“蓄势”的假山，用料稳重，寓意人到而立之年，该有立业之基。
走进夏季文化景区，在园子北部，有一座现代建筑科技与传统文化完美结合的假山，取名为“读月”。创意源于中秋时分，瘦西湖上的五亭桥，十五个桥洞，洞洞衔月，与空中的圆月合在一起，可以同时看到十六个月亮的传说。如何将这个美丽的传说，在津园变为现实，他们借鉴石涛大师在何园所作的“水中月”，将假山的山体，做成穹窿型的月宫，底部做成水池，在侧壁的适当位置镂出十六个月相，利用光学成像的原理，将十六个月相在水中呈现。喻意人生的夏季，尽管都是奋斗的时节，但心境亦如月，一定也有阴晴圆缺；拼搏的征途上，肯定会有沟沟坎坎，但是“爱拼才会赢”，只要尽力，终得圆满。若有闲暇，独坐雨后池边，可以静听石缝中水珠滴落，那种雨霁山空的回响，该是何等的惬意。打心底倾羡那些，擅于享受人生过程的智者，能在这里“读月”，更是在这里“读心”。
秋季文化体验景区，围绕收获的意境，设置了七个既独立而又连贯的表现节点，分别是“登高远眺、贵人引路、坚忍奋进、灯火阑珊、自然之道、人世之道、人生之道”，由于是借景而成的大写意，各人看来，仁智各见。
冬季文化体验景区里，有“天伦之乐、关爱家园、神龟祝寿”三个叠石小品，一个是小儿趴在老者的背部的含饴弄孙，一块为形似中国地图的大型置石，一组是健硕的神龟驼着寿桃往园子里面爬，给园中之人送寿祈福。古人云：“从来叠山名手，随举一石，颠倒置之，无不苍古成文，纡回入画，此正造物之巧于示奇也。”甚信！
一路走来，楼宇道路，尺度合宜；花草树木，宁静亲切。映入眼帘的，还有《弟子规》、《朱子家训》、《诫子训》的墙面石刻；信步迈入的，还有善阁、水阁、禾阁三座休闲会所；伸手触摸的，有达到硼矿水标准的43．5℃优质温泉；印象深刻的，是禾阁内的桃源图壁画，和被称为“春芳、疏影、南山、幽篁、悠然、陶然、荷月、浣归、冶胜、聆善”的，十个休闲包间的名称。“美就是和谐”——这个理念，一直被古希腊以来的美学家们看重和追求。津园建设的过程中，在满足小区物质功能的同时，以人的文化、精神需求为出发点，从人的爱好、愿望、审美情趣、地方民俗等方面入手，创造出宜居、宜游、宜思、宜休闲的园内环境，使人们能够从中获得精神上的满足和美的享受。“一花一石，位置得宜，主人神情已见乎此矣，奚俟察言观貌，而后识别其人哉？”
相由心生，园由心作。回望古城里现存的园子，无一不是当年的园主人，与建园的工匠一起，用心用情所致。当然，也与主人的经济条件、设计师的艺术修养、人们的审美要求等诸多因素密不可分。津园的设计和建设团队，是江苏邗建集团，这个创立于1972年，具有建筑工程施工特级资质的企业，有3500多名专业技术人员，有国家级博士后科研工作站，先后参创鲁班奖工程5项，国优奖、中国土木工程“詹天佑奖”、优秀住宅小区金奖等43项。正是由于他们的精雕细刻、精心打磨，才有了津园在蜀冈之上的精彩呈现。在这里，可以俯植花草树木，仰观风云日月，将古代工匠“天人合一”的理念，演绎到一个新的高度。清人李渔的《闲情偶寄》中，还有这样的句子：“造物鬼神之技，亦有工拙雅俗之分，以主人之去取为去取。主人雅而喜工，则工且雅者至矣；主人俗而容拙，则拙而俗者来矣。”说得甚是精辟。
回程途中，看到朋友圈里，有谁发了一组芭蕾的图片，演员在台上“开、绷、直、立、轻、准、稳、美”的背后，是台下无数的磨练和艰辛。尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”做建筑也是如此，“盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。”要想作品能够传世，就得有把金刚钻，就得有份工匠心。
晚风吹进车窗，吹得脑筋忽然转了个弯——“津”，不是可以用作动词“渡”么？或许取名“津园”，是为了“渡他人”，更是为了“渡自己”。（扬州安民供稿）（感谢陶荣、居建平先生提供文中图片）