在长白山的深处，古老的森林似是大地的神秘守护者，每一寸土地都沉淀着岁月的故事。那些远逝的劳动号子，如同被岁月尘封的音符，在这片古老的山林间若隐若现，诉说着往昔伐木人的艰辛与坚韧。
古时，伐木在长白山是一件大事，进山伐木被称为“开山”，其中的仪式感饱含着对自然的敬畏。伐木的日子需选“黄道吉日”，“天德”“月德”所定的“开日”被视为最佳。在开山之前，致祭是必不可少的环节。山林间，人们摆上贡品，神情庄重肃穆，口中念念有词。“今以伐木事相告，吉凶得失，惟尔有神，诸神默佑，现明告之，献贡品之诚，为神之保全。树乃植物之灵，受享阳光雨露之精，砍伐树林于斧锯之下，为了建设，护之宅所。望神山诸神，准之保之，以享太平。”祷告词质朴而诚恳，向山林之神诉说着伐木的缘由，为建设而伐木，祈求神灵的庇佑，承诺若平安下山，定当以贡品相报。字字句句，都是人与山林的对话，是对大自然力量的敬畏尊崇。
祭完山后，便是短暂的欢乐时光。人们根据山场大小和人数多少，抬着整头猪回到工棚子。工棚里，大家围坐在一起，欢声笑语，大吃大喝。这不仅是一顿简单的聚餐，更是对即将开始的艰苦劳作的一种慰藉，是伐木人之间团结一心的象征。在这片苍茫的山林中，他们彼此依靠，共同面对未知的挑战。
随着时间的推移，新中国成立后，祭山的习俗逐渐被安全教育大会所替代。时代在进步，人们对自然的认识也在不断深化，但那份对山林的敬畏和依赖，却从未改变。
伐木的过程，是一部充满汗水与智慧的劳作史诗。从伐倒树木开始，每一道工序都饱含着伐木人的心血。长白山的伐木史，可以追溯至唐代的渤海国，那时的王宫建筑，除了以石材作为柱础石及城墙垒石之外，宫内的柱梁等承重物，全部使用木材。代木要经过多道程序：伐倒、打枝、造材、集中、吊卯、集材、归楞、装车，或陆运、水运。伐倒树木需要技巧和力量，打枝则要细致耐心，通道的开辟是为了让木材能够顺利运输，集中木材需要团队的协作，吊卯考验着工匠的手艺，集材、归楞、装车更是环环相扣，缺一不可。过去，他们使用着“弯把锯”，这看似简单的工具，在伐木人的手中却有着神奇的力量。每一次拉动锯子，木屑飞溅，那是人与树木的较量，也是人与山林的对话。
在这漫长而艰辛的劳作中，劳动号子应运而生。号子声在山林间回荡，时而激昂，时而低沉。激昂时，那是在鼓舞士气，众人齐心协力，喊着号子将沉重的木材搬运；低沉时，似是在诉说着劳作的疲惫，但却从未有过放弃的念头。号子声与山林中的风声、鸟鸣声交织在一起，形成了一种独特的韵律，成为了长白山森林中别样的风景。
装车号子——
哈腰挂哟，嘿哟，嘿哟——嘿哟
挺起腰啊，嘿哟，嘿哟——嘿哟
往前走哇，嘿哟，嘿哟——嘿哟
稳住神啊，嘿哟，嘿哟——嘿哟
要放稳啊，嘿哟，嘿哟——嘿哟
……
归楞号子——
哈腰挂哟，嘿哟，嘿哟——嘿哟
齐步走啊，嘿哟，嘿哟——嘿哟
爬大岭啊，嘿哟，嘿哟——嘿哟
要摆正啊，嘿哟，嘿哟——嘿哟
轻轻撂啊，嘿哟，嘿哟——嘿哟
……
如今，随着时代的发展，长白山的伐木方式早已发生了巨大的变化，先进的机械设备取代了传统的工具，伐木人变成了森工人。劳动号子也渐渐失去了它的用武之地。但那曾经在山林间回响的号子声，却深深烙印在这片土地上，成为了长白山历史文化的一部分。
当我们漫步在长白山的森林中，或许再也听不到那震彻山林的劳动号子，但我们可以从那郁郁葱葱的树木间，从那蜿蜒曲折的山间小道上，感受到曾经伐木人的辛勤付出。那些远逝的劳动号子，就像一首首无声的歌，在岁月的长河中，永远诉说着长白山的故事，诉说着人类与自然的相处之道。（高景森/文、黄敬亮/摄）
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